2019

عمر صلاح الحارس الثالث للزمالك، صاحب الـ 21 عامًا، ولد ليصبح رجل المواقف الصعبة، خاصة وأن جميع مشاركاته مع الفارس الأبيض جاءت فى أصعب الأوقات، وكان أولها أمام طلائع الجيش فى مسابقة كأس مصر، وقاد فريقه للتأهل لقبل نهائى البطولة.
عمر صلاح أصبح الحارس الوحيد للزمالك فى ذهاب نهائى الكونفدرالية الأفريقية أمام نهضة بركان المغربى، المقرر لها على ملعب الأخير، يوم الأحد المقبل، وذلك نظرًا لإيقاف الحارس الأول محمود جنش بعد طرده فى مواجهة نصف النهائى أمام النجم الساحلى، ثم تعرض عماد السيد الحارس الثانى للإصابة بكسر فى إصبع اليد خلال مشاركته أمس الأحد، أمام الداخلية فى المباراة التى جمعتهما على ستاد بترو سبورت، ضمن منافسات الجولة 32 من مسابقة الدورى الممتاز، وانتهت بفوز الأبيض بنتيجة 2/1.
 
قرر البرتغالي فيريرا المدير الفنى الأسبق للزمالك، تصعيد عمر صلاح للفريق الأول في شهر أبريل عام 2015، ليشارك في التدريبات مع محمود جنش ومحمد أبو جبل في ظل غياب أحمد الشناوي للإصابة آنذاك، وأطلق عليه لقب "خليفة عبدالواحد السيد" هكذا وصفه وليد إبراهيم، مدربه في فريق الناشئين تحت 18 عام حينها.
عمر صلاح شارك مع الزمالك فى 4 مباريات آخرها مواجهة الإسماعيلى، ودائماً يؤدى بشكل جيد ليثبت أنه نواة لحارس عملاق فى المستقبل وسيكون له دور كبير مع الفريق الأبيض خلال المواسم المقبلة، خاصة أنه لا يزال صغير السن.
 
أولى مباريات عمر صلاح مع الفريق الأول بالزمالك عندما شارك أمام الأهلى فى الأسبوع الـ34 للدورى يوم 17 يوليو 2017 وخسر الزمالك 2/0 لكنه قدم لقاءً مميزاً ونال إشادة الجميع وتوقعوا أنه سيكون حارس المستقبل بالقلعة البيضاء.
 
كما شارك عمر صلاح فى مواجهة  طلائع الجيش لينجح فى قيادة فريقه للتأهل إلى الدور قبل النهائى ببطولة كأس مصر، بعد أن فاز الأبيض بثلاثة أهداف نظيفة، في مباراة شهدت تألق حقيقي للحارس الشاب.
 
 
وفى الموسم الماضى شارك عمر صلاح أمام المنيا فى دور الـ32 لمسابقة كأس مصر كبديل خلال الشوط الثانى بعد إصابة محمود جنش بكسر فى يده وفاز الزمالك بهدف وحيد.
 
 
 
تولى الحارس الصاعد عمر صلاح قيادة فريق الزمالك خلال مباراة الإسماعيلى، فى نصف نهائى مسابقة كأس مصر ونجح فى قيادة الأبيض لتحقيق فوز عريض بنتيجة 4/1 ليتأهل للمباراة النهائية.

من يقلب صفحات التاريخ، يجد أن النساء فى صدر الإسلام، كن مشاركات فى الحياة العامة والجيش، لكن تم إخفاء الكثير، وما تم تداوله ووصلنا انتقائى يتطابق مع رؤية ذكورية شديدة الرجعية، استخدمت تفسيراً مغلوطاً لأحكام عديدة لها علاقة بالمرأة، مثل الشهادة، التى يستخدمها الكثير للحد من قدرات النساء أو منعهن من الوصول إلى المناصب، وتم عمداً إخفاء أن النساء كن راويات حديث عن الرسول (صلى الله عليه وسلم)، أى سجلن أعظم وأخطر الشهادات عن الرسول عليه الصلاة والسلام، فقد حدثنا «ابن سعد» فى طبقاته عن سبعمائة امرأة روين عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أو عن بعض أصحابه. و«ابن حجر» فى كتابة «الإصابة فى تمييز الصحابة» يُترجم سيرة ألف وخمسمائة وثلاث وأربعين سيدة من المُحدثات، ويشهد لهن بالعلم ويوثقهن.

وقد تم السطو على التاريخ، وإخفاء سيرة النساء عمداً، لتعانى الكثير من الفتيات والنساء من الكثير من أشكال العنف ضد الفتيات والمرأة والتمييز ضدهن، سواء فى المنزل أو العمل، وتقوم الكثير من الأسر والجهات بذلك، متأثرات بأفكار الجماعات الدينية فى مصر، التى تنشر أفكاراً عن المرأة، مثل أن صوتها عورة وشعرها عورة، وأنها مخلوق «نجس» فى فترة الحيض، وشخصيتها ضعيفة سهلة الانقياد، لذا فهى فى حاجة إلى الحماية الدائمة وفرض الوصاية عليها، بل وممارسة العنف ضدها، إذا تجرأت وطالبت بحقها فى أن تقرّر لحياتها المسار الذى تريده، وتعتقد الأسر والمجتمع أن ما يُقال لهم هو الدين، وأن عليهم اتباعه، الأمر الذى يحرم الفتيات والشابات من فرص عادلة فى الحياة، ويقيّد حركتها وحريتها وأحلامها.

وتقدم الجماعات الدينية، سواء السلفيون أو المتأثرون بهم، تفسيراً ذكورياً انتقائياً للدين وللتراث الإسلامى، فانتقوا منه ما يدعم رؤيتهم، وحجبوا ما لا يدعمها كما تم الخلط بين الدين وعادات الصحراء ما قبل الإسلام.

كما قاموا بتوظيف أصول الفقه بشكل غير دقيق وغير عادل، لأغراض غير دينية، لذا قرّرنا أن نعيد نشر سير نساء قمن بأدوار عظيمة فى الماضى، لنتعلم فى الحاضر والمستقبل، ألا نقع تحت إرهاب فكرى، ولكى نعرف قدرنا حق المعرفة، من هؤلاء النسوة نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول، الشهيرة بأم عمارة، التى شاركت فى غزوة أحد مع زوجها غزية بن عمرو وابنيها، قال فيها رسول الله، صَلَّى الله عليه وسلم، يوم أُحد: «ما التفتُ يميناً ولا شمالاً إلا وأنا أراها تقاتل دونى».

ثم شاركت أم عمارة بعد ذلك فى غزوة بنى قريظة. وفى سنة 6هـ، خرجت أم عمارة مع النبى محمد وألف وخمسمائة من المسلمين لأداء العمرة. وبايعت النبى مع من بايعو بيعة الرضوان على الموت، وهى البيعة التى نزل فيها الوحى بقوله تعالى: «لَقَدْ رَضِىَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً»، كما قال النبى محمد عمن بايعه يومها: «لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ بعدئذ صلح الحديبية الذى عُقد بين المسلمين وأهل مكة بعد عودة عثمان. ثم حضرت مع النبى محمد عمرة القضاء فى العام التالى.. كما قاتلت فى خيبر وعمرة القضيّة وغزوة حُنَيْن، ويوم اليمامة من الرسول إلى عمر بن الخطاب، كانت مقاتلة عظيمة، ولم نسمع عنها مثل أخريات كثر..

وللحديث بقية..

أقام مجلس إدارة مصر المقاصة، برئاسة اللواء محمد عبد السلام، حفل تكريم لفريق كرة الصالات بالنادي بعد فوزه ببطولة الدوري للموسم الثاني على التوالي والموسم السادس في تاريخه.
وقام رئيس المقاصة بتكريم خالد محمود المدير الفني للفريق ، وعلي جلال المشرف العام ، وجميع اللاعبين .
 وأشاد محمد عبد السلام ، بإنجاز فريق صالات المقاصة خلال الموسم الحالي، والتفوق على منافسين مميزين أمثال الإسماعيلي والشرطة والبنك الأهلي وميت عقبة ، مشيرا إلى أن المقاصة هو الداعم الأساسي لمنتخب الصالات الأول والشباب بالعديد من اللاعبين .
وأوضح رئيس المقاصة ، بأن تطبيق السياسة الإحترافية النموذجية ، وراء النجاحات المحلية والقارية لكرة الصالات بالنادي ، والتي أسفرت عن حصول الفريق على المركز الرابع في بطولة كاس العالم للأندية ابطال القارات بالبرازيل في عام 2015 ، والتتويج بلقب بطولة العالم للأندية  بالكويت في عام 2014.
وقال خالد محمود المدير الفني لصالات المقاصة : هدفنا في المرحلة المقبلة هو الفوز بلقب كأس العالم للأندية ، خاصة وأن الدعم والإمكانيات المتوفرة من جانب ادارة المقاصة ،  تتيح تحقيق القاب عالمية وتمثيل الكرة المصرية بالمحافل القارية بطريقة مشرفة ومميزة.
 
رئيس المقاصة يكرم فريق الصالات بالنادى 
 
 
 

إكمالاً للمقال السابق بعنوان (تنمر ١)، نتطرق الآن إلى طرق التعامل مع التنمر وكيفية مواجهته للتعايش بمجتمع سليم معافى قدر الإمكان.

التنمر كما سبق وذكرنا، هو ذاك التعدى الجسدى أو القولى أو الإقصائى من أفراد بالمجتمع تجاه آخرين، وأحياناً يكون هذا التعدى غير ملموس أو ممسوك باليد، كالتلامذ أو التهامس أو النظرات الخبيثة لتشتيت الضحية، وخلخلة ثقتها بذاتها وقهرها نفسياً، دون ترك أثر واضح، إفلاتاً من العقاب أو اللوم.

بكل الأحوال وإزاء جميع حالات التنمر سواء فى العمل أو المدرسة أو بالحياة الاجتماعية عموماً، فنحن نواجه التنمر ونحاربه بخطوات متشابهة وبالطريقة ذاتها.

أولاً: علينا بالتوعية المجتمعية فى الإعلام والمدارس والبيوت بهذه الظاهرة، التى هى قديمة لكنها استشرت مؤخراً بالمجتمعات لغياب الأخلاق والبعد عن القيم والقواعد السلوكية، لهذا كان من أبرز طرق علاج التنمر هو التوعية بقيمة الأخلاق والرحمة واحترام الآخر، وأن هناك قواعد للتعامل وحدوداً وحقوقاً للآخرين يجب الوقوف عندها بكل حزم وثبات وقوة.

ثانياً: مساندة الأطفال والكبار ودعمهم النفسى بهذا الصدد والتأكيد على معنى الثقة بالنفس والثبات الانفعالى إزاء هذه التحرشات المجتمعية، وإفهامهم أن أى مضايقة يتعرضون لها هى ليست بسبب نقص بهم، بل هى بسبب انعدام الأخلاق والتهذيب عند المتنمرين.

ثالثاً: تعريف ضحية التنمر بما يجب عليه فعله إذا تعرض للتنمر سواء كان إيذاء جسدياً أو نفسياً، وذلك بأن يحرص على أن يكون بصحبة رفقة طيبة تكون سنداً ودعماً له، وبأنه إذا تعرض للإيذاء أن يطلب المساعدة فوراً لإيقاف هذا التعدى، وأن يعلن عنه بكل شجاعة ويعلم المسئول عن الأمر بهذا الأذى الذى يتعرض له ومن الذى يضايقه، ولا يختلف الأمر هنا كون (المتنمر به) تلميذاً بالمدرسة أو موظفاً أو فرداً عادياً بالمجتمع، فإن كان طالباً لجأ للإدارة المدرسية أو الجامعية وإن كان التنمر بالعمل رجع للمدير المسئول وإن كان بالمجتمع لجأ لكبير العائلة أو الحى أو الشرطة.

بالنهاية المتنمر ضعيف وإن أبدى قوة واضطهاداً للآخرين إلا أنه فى حقيقة الأمر شخص غير سوى، يعانى من مشكلة نفسية تدفعه دفعاً لاضطراب السلوك المتمثل فى إيذاء الآخر والنيل منه، أى إن المتنمر هو الحلقة الأضعف وهو من يحتاج إلى الدعم النفسى والتقويم السلوكى.

لكن مهم جداً جداً جداً أن يُردع المتنمر بالقانون (القانون والعرف الأخلاقى)، ومهم جداً إن ثبتت عليه تهمة التنمر أو الإيذاء للآخرين أن يعاقب، وأن يعرف كل المحيطين بهذا العقاب للردع والحد من انتشار هذا الشر.

قاعدتى التى أؤمن بها دوماً أن سلوك الأفراد هو انعكاس لبيوتهم وبيئاتهم، فإن كان البيت أهله طيبون مسالمون خرج أفراده بنفس الصفات، أما البيت المتعثر سلوكياً وغير المستقر فيخرج لنا أسوأ عناصر بالمجتمع!!

أحياناً تجد أولياء أمور مسالمين طيبين لكن لهم أبناء متنمرون وهنا يكون السبب ضعف شخصية الوالدين وعدم توجيه النصح والإرشاد لأبنائهما أو الردع إن لزم الأمر.

بالنهاية التنمر يعالج بالتقويم السلوكى والتوعية المجتمعية وتفعيل القانون الأخلاقى وبث قيم النبل والرحمة والمحبة بالمجتمع والحد من العنف ومظاهره وأسبابه وإيقافه بكل حزم وقوة.

يوم نكبتنا، يوم استقلالهم.. الذكرى الواحدة والسبعون على نكبة فلسطين، يأتى إحياؤها وسط مخاض محفوف بالمخاطر تعيشه المنطقة العربية، وتحتفل به إسرائيل بهز الكؤوس الواثقة، فقد أيقنت أن رياح التغيير التى اجتاحت المنطقة، باتت تذود عنها غبار الرفض، وأن القومية العربية فى سبات غيبوبتها الطويلة، فلم تعد قادرة على استنهاض روح المقاومة ولا استرداد عافيتها، وآثرت السلامة بالاستسلام تحت شعار السلام والاستقرار والتعايش.

لم تنفض النكبة غبار المآسى بعد، فمازالت حاضرة فى كل بيت خسر أرضه وتاريخه وماضيه ويقاوم حاضره محاولاً صنع مستقبله، ففى كل مرحلة من مراحل التاريخ الذى كتب على الفلسطينى اللجوء حين اقتلع من أرضه غصباً واغتصاباً، ليسجل فى بطاقته الشخصية اسم «لاجئ»، يخسر جولة بفعل التراجع الكبير الذى حظيت به القضية الفلسطينية منذ قيامها تارة، وبفعل التطورات السياسية المتسارعة تارة أخرى، يحاول اللاجئ أن يتمسك بهويته وينزع عنه صفة الغريب فى أصقاع الأرض، لم يتبق من النكبة سوى إحياء ذكراها كل عام، وإضاءة شموع الأمل لإبقائها حاضرة فى الأذهان لا تموت، تكررت مسيرات العودة فى الداخل الفلسطينى على مدار السنوات الماضية الذين استمسكوا بأرضهم ولم يبرحوها، واعتبروا درجة ثانية فى المجتمع الإسرائيلى يعاملون كالعبيد، منزوعى الحقوق والصلاحيات، ليؤكدوا إصرارهم على حقهم فى العودة للوطن والقرى المهجرة التى دمرتها العصابات الصهيونية إبان نكبة عام 1948. «لا تنسوا فلسطين، لا نريد توطيناً، ولا بديلاً عن فلسطين ولو استبدلت بكنوز الدنيا»، تلك شعارات ما زالت تستحضرها مسيرات العودة التى تجول القرى والمدن التى احتلتها إسرائيل، فقد طرد الاحتلال الإسرائيلى أهالى 530 قرية ومدينة فلسطينية، بالإضافة إلى أهالى 662 ضيعة وقرية صغيرة، ليكون الشعب الفلسطينى ضحية أكبر عملية تطهير عرقى مخطط لها فى التاريخ الحديث، واستخدم الاحتلال لبلوغ مقصده أسلوبين: الأول الترهيب والترغيب لجعل الجاليات اليهودية الموزعة على دول العالم تأتى إلى فلسطين لتقيم المستوطنات وتقضم الأراضى الفلسطينية شيئاً فشيئاً، والثانى التقرب من الدول الفاعلة عالمياً والتأثير عليها لعقد اتفاقيات واستصدار وعود تعترف بوجود حق اليهودى فى فلسطين، فأصبحت الفرصة مواتية لإقامة وطن قومى لليهود بعد الوعد الذى قطعته بريطانيا قبيل إنهاء انتدابها على فلسطين والمعروف بوعد «بلفور» فى الخامس عشر من مايو عام 1984، ومنذ ذلك الحين تعددت القرارات الأممية والمبادرات والحلول الدولية التى تنصل منها الاحتلال، بدءاً من قرار التقسيم 181 إلى القرار 194 الذى يقضى بحق عودة اللاجئين إلى ديارهم، وغيرها الكثير من المبادرات والقرارات التى تم اغتيالها فى مهدها، رغم توقيع عدة اتفاقيات من كامب ديفيد إلى أوسلو لوادى عربة، فضلاً عن المفاوضات والمؤتمرات الدولية والإقليمية برعاية الولايات المتحدة الحليف الأول لإسرائيل، دون أن يتحقق شىء على أرض الواقع منذ النكبة وحتى الآن، بل تمادت إسرائيل فى غرورها وطغيانها وعدوانها مترافقاً بمصادرة المزيد من الأراضى وتهويدها وتهجير سكانها، لتوسيع المستوطنات وإقامة جدار الفصل العنصرى ومحو الهوية العربية الفلسطينية إلى الأبد، وتشديد سياسة الحصار والعقاب الجماعى وشن الحروب على قطاع غزة لتدمير بنيته التحتية والمجتمعية وتفكيك بنية المقاومة، وزيادة الحواجز العسكرية فى الضفة الغربية وعزل السكان الفلسطينيين عن حقوقهم وممتلكاتهم الحيوية وحرمانهم من التواصل مع عمقهم المجتمعى.

إن ما يبعث على التفاؤل تلك الروح التى لا تعرف اليأس، فقد دشن ناشطون فلسطينيون حراك «# اهبد» يوم 5 مايو، ثم حولوا اسم حراكهم إلى «# اهبد194»، نسبة إلى قرار الأمم المتّحدة 194، الّذى يقضى بحقّ عودة اللاجئين الفلسطينيّين إلى ديارهم، وهى إشارة نجدها غير مؤقّتة تبشّر بوعى كبير ونتائج مستقبليّة مؤثرة، فى الوقت الّذى تنتقل ساحات الحروب من الشوارع إلى الفضاء الرقمى لعلّ فلسطين تستطيع التأثير فى هذا الفضاء، ولعلّ هذا الحراك يكبر ليصبح ساحة فاعلة فى التأثير على الرأى العام العالمى.

القليوبية - أسامة العبد

تداول عدد من رواد موقع التواصل الاجتماعي، "فيس بوك" مقطع فيديو، للحظة نقل جثمان القس مقار راعي كنيسة ماري مرقس بالوحدة العربية بشبرا الخيمة، إلى سيارة الإسعاف، تمهيدًا لتشريح الجثة، لبيان سبب الوفاة.
وظهر في المقطع، بكاء وصياح أسرة المجني عليه، وعدد من مواطني شبرا الخيمة، في مشهد خيم الحزن عليه.
وذكر بيان صادر من مديرية أمن القليوبية، تفاصيل واقعة مقتل القس مقار راعي كنيسة ماري مرقس بالوحدة العربية بشبرا الخيمة، على يد "فراش"؛ بسبب مشاجرة بينهما لطلب المتهم أموالا من المجني عليه لمساعدته في تزويج بناته.
وأشار البيان إلى أنه تبلغ لقسم شرطة ثان شبرا الخيمة من الخدمات الأمنية المعينة لتأمين كنيسة ماري مرقس بمنطقة الوحدة العربية، بوجود إطلاق أعيرة نارية ومتوفى داخل الكنيسة.
أخطر اللواء رضا طبلية، مدير أمن القليوبية، وانتقل اللواء هشام سليم، مدير إدارة البحث الجنائي بالقليوبية، والعميد يحيى راضي، رئيس مباحث القليوبية.
بالفحص، تبين إطلاق خادم الكنيسة "كمال. ش. ش"، 54 سنة، عدة أعيرة نارية صوب القس مقار 65 سنة، راعي الكنيسة، من سلاح ناري طبنجة كانت بحوزته محدثا إصابته بطلق ناري في الرأس، وتوفي على إثرها في الحال.
وقال البيان إن خلافات نشبت بين المتهم والمجني عليه، لسابقة اتفاق المجني عليه مع المتهم بمساعدته في زواج بناته على إعطائه مبالغ مالية، ولم يف بذلك، ومنذ يومين أعطاه 1000 جنيه، واليوم عاود المتهم طلب مبلغ مالي آخر من المجني عليه إلا أنه رفض فحدثت بينهما مشادة كلامية أطلق على إثرها عدة أعيرة نارية صوبه محدثا إصابته التي أودت بحياته، وفر هاربًا.
وأضاف أن المتهم سلم نفسه بديوان القسم وبمواجهته اعترف بارتكاب الواقعة نتيجة لعدم وفاء المجني عليه بوعده بمساعدته ماليًا، فعقد العزم وبيت النية على التخلص منه، وفى سبيل ذلك اشترى السلاح المستخدم في الواقعة وأخفاه داخل الكنيسة بمخزن الأمتعة بالطابق الخامس واليوم أحضره واعتدى على المجني عليه.
عقب تقنين الإجراءات جرى نقل الجثة لمشرحة زينهم بالقاهرة، والتحفظ عليها تحت تصرف النيابة وكلفت إدارة البحث الجنائي بالتحري عن الواقعة.

كتب: مصطفى رحومة

تواصلت الدماء داخل بيوت الرب، وتلك المرة كان مسرح الجريمة كنيسة مارمرقس في منطقة شبرا الخيمة بالقليوبية، إذ أقدّم فراش مسيحي الديانة على قتل كاهن الكنيسة القمص مقار سعد.

وقال مصدر كنسي إنّ عامل "فراش" في كنيسة مارمرقس في شبرا الخيمة بالقليوبية يدعى "كمال"، قتل كاهن الكنيسة القمص مقار سعد، بإطلاق النار عليه بسبب خلاف بينهما عن مساعدة مالية لتزويج بنت الأول.
ولفت المصدر إلى أنّ الفراش أطلق 4 رصاصات على الكاهن، وأنّ الواقعة بعيدة عن الحادث الطائفي، نظرًا لكون الاثنين مسيحيان، وتم القاء القبض على الفراش، فيما توالت النيابة والأجهزة الأمنية التحقيق في ملابسات الحادث وكيفية إدخال السلاح المرتكب به الواقعة إلى الكنيسة.
وكشف المصدر عن أنّ القاتل والكاهن كانت بينهما خلافات شخصية، والأول سبق جريمته بجلسة خاصة بينهما، انتهت بجريمة القتل بسلاح غير مرخص، تم إدخاله خلسة إلى الكنيسة، والفراش كان يُعد لجريمته، إذ اخفي السلاح في أحد حمامات الكنيسة، قبل أنّ يفاجئ الكاهن به ويطلق عليه الرصاص، مشيرًا إلى أنّه لا يوجد أمن داخلي بالكنائس أو أسلحة وإنما موظفيين اداريين، وتتولي وزارة الداخلية وحدها عملية التأمين، وفي المناسبات تساعد الكشافة الكنسية في تنظيم الاحتفالات الداخلية فقط.
والقمص مقار سعد، كاهن كنيسة مارمرقس الرسول، من مواليد عام 1956، وتمت سيامته في الكهنوت علي يد الظأنبا مرقس مطران شبرا الخيمة عام 1996، ثم تمت ترقيته الي رتبته درجة القمصية في 2009، على يد الأنبا مرقس مطران شبرا الخيمة وتوابعها.
واضافت المصادر لـ"الوطن" أنّ النيابة تحفظت على كاميرات المراقبة بكنيسة مارمرقس شبرا الخيمة التي وقعت بها جريمة قتل كاهن الكنيسة القمص مقار سعد، على يد فراش الكنيسة ويدعى كمال شوقي شحاته.
وبشأن طريقة حدوث الجريمة، قال المصدر إنّ الفراش أغلق الباب الخارجي للكنيسة صباحا، وأطلق الرصاص على الكاهن الذي كان موجودا داخل مكتبة الكنيسة، لافتا إلى نقل جثمان الكاهن إلى مشرحة مستشفى ناصر بشبرا الخيمة لإجراء عملية التشريح، وتم إبلاغ الأنبا مرقس مطران شبرا بالواقعة، الموجود حاليا في الولايات المتحدة الأمريكية، لافتا الي أنّه سيتم تحديد موعد جنازة الكاهن عقب انتهاء عملية التشريح.
وأضاف المصدر أنّ الفراش استخدم في جريمته "طبنجة عيار 9 مللي، أخفاها داخل حمامات الكنيسة، والسبب في الجريمة خلافات شخصية، إذ يعاني الفراش من حالة مادية سيئة وهو لديه عدد من الفتيات يعولهن، موضحا أنّ القاتل فرّ هاربا عقب جريمته، واستقل توك توك وسلّم نفسه لقسم شرطة شبرا الخيمة أول.
وتعد تلك ثاني جريمة قتل أطرافها رجال داخل الكنيسة القبطية في أقل من عام، إذ تم قتل الأنبا إبيفانيوس أسقف ورئيس دير أبومقار على يد راهبين بالكنيسة في يوليو الماضي، وحكم عليهما بالإعدام في أولى درجات محاكمتهم الشهر الماضي.

كتب: وائل فايز

قال اللواء خالد عبدالعال محافظ القاهرة، إن هناك توجيه رئاسي برفع الحواجز والموانع الخرسانية بمحيط الوزارات والهيئات والوزارات والمؤسسات الحكومية بالمحافظة، مشيرا إلى أن هناك بعض الوزارات بدأت برفعها بالفعل، وأخرى لم تنفذ التوجيه حتى الأن.

ووجه محافظ القاهرة، خلال رئاسته للمجلس التنفيذي لمحافظة القاهرة، رؤساء الأحياء برصد الهيئات التي رفعت الحواجز، أيضا الأخرى للتنسيق مع الجهات المختصة لرفعها.

كتب: عمر قورة

كشفت تقارير صحفية توصل نادي ريال مدريد الإسباني لاتفاق مع تشيلسي الإنجليزي للحصول على خدمات البلجيكي إدين هازارد خلال فترة الانتقالات الصيفية المقبلة.

وقالت صحيفة "ليكيب" الفرنسية اليوم الإثنين إن ريال مدريد سيعلن رسميًا تعاقده مع هازارد بعد نهائي مسابقة الدوري الأوروبي الذي سيجمع بين تشيلسي وآرسنال.

وأضافت الصحيفة أن الصفقة ستكلف خزائن النادي الملكي 100 مليون يورو، حيث ينتهي عقد صاحب الـ28 عامًا مع تشيلسي في نهاية موسم 2019-2020.

وشارك هازارد من على مقاعد البدلاء خلال مباراة ليستر سيتي أمس الأحد، فيما يبدو وأنها المباراة الأخيرة له بقميص تشيلسي في الدوري الإنجليزي الممتاز.

وصرح اللاعب بعد المباراة: "لقد اتخذت قراري لكن الأمر لا يقتصر عليّ وحدي، قمت بإبلاغ النادي بقراري قبل أسابيع، سنخوض مباراة نهائية وبعدها سنرى ما سيحدث".

وفاز هازارد بجائزة أفضل صانع لعب في بريميرليج موسم 2018-2019 بعد صناعة 15 هدفًا.

يُذكر أن نهائي الدوري الأوروبي بين تشيلسي وآرسنال سيقام يوم 29 مايو الجاري على ملعب باكو الأولمبي في إذربيجان.

كتب: رضوى هاشم

كشفت البعثة الأثرية المصرية العاملة بـ"تل الكدوة" بمنطقة آثار شمال سيناء، عن بقايا الأبراج الشمالية الشرقية والجنوبية الشرقية لقلعة عسكرية من الطوب اللبن من العصر الصاوي من الأسرة السادسة والعشرين.
وقال الدكتورمصطفى وزيري، الأمين العام للمجلس الأعلي للآثار، إن أعمال الحفائر هي جزء من مشروع تنمية سيناء والذي يشمل قيام عدد من البعثات الأثرية المصرية باعمال الحفائر والأكتشافات الأثرية بمنطقة آثار شمال سيناء.
وأوضح الدكتور أيمن عشماوي، رئيس قطاع الآثار المصرية، أن البعثة استطاعت خلال هذا الموسم في الكشف عن بقايا قلعة أثرية تضم برج الركن الشمالي الشرقي وبقايا برج الركن الجنوبي الشرقي، بالإضافة إلى امتداد السور الجنوبي للقلعة جهة الشرق لمسافة 85 مترا حتى الآن، وجاري استكمال أعمال الحفر لاكتشاف بقايا المنشأت المعمارية داخل القلعة.
وتعتبر هذه هي القلعة الأقدم تاريخيا والتي كشفت البعثة عن جدارها الشرقي عام 2008، وبنيت على أنقاضها قلعة أخرى أحدث تم الكشف عنها سابقاً بالموقع.
ومن ناحيتها، قالت الدكتورة نادية خضر، رئيس الإدارة المركزية لآثار الوجه البحري، إن القلعة الأقدم قد شيدت أسوارها بطريقة مغايرة لأسورا القلعة الأحدث المشيدة على انقاضها، إذ بلغ عرض أسوارها ما يقارب 7 أمتار بينما بلغ عرض أسوار القلعة الأحدث 11 متر تقريباً، وتتزايد إلى 17مترا بالأبراج المدعمه للأسوار، إذ تحتوي القلعة الأحدث على 16 برجا، أما القلعة الأقدم طبقا لما تم الكشف عنه حتى الآن يعتقد أنها تحتوي على 4 أبراج "ركن" فقط، أما أسوارها فقد دعمت بدخلات وخرجات لتقوية السور وتدعيمه.
وأضافت، أن أسوار القلعة الأقدم تختلف في تصميمها عن الأحدث، إذ شيدت غرف مملوءة بالرمال وكسر الفخار والرديم داخل جسم الأسوار على مسافات منتظمة، ربما الهدف منها تخفيف الضغط على جسم سور القلعة البالغ عرضه 11 مترا، وربما تستخدم تلك الغرف أيضا كمصارف لمياه الأمطار وهي سمة من سمات العمارة خلال العصر الصاوي، كما يرجح أن القلعة الأقدم أكبر مساحة من القلعة المكتشفة سابقا بالمكان.
وأشار هشام حسين، مدير عام أثار شمال سيناء، أن أعمال الحفائر فى الجزء الشمالي الشرقي من بقايا سور القلعة المكتشفة، أسفر عن الكشف عن مدخل القلعة والذي يمثل بوابة جانبية تقع في الجزء الشمالي الشرقي من جسم السور، إذ كان يتم الخروج من البوابة إلى طريق منحدر وعلى يمين المدخل تم الكشف عن بقايا أساسات غرفة يعتقد أنها غرفة حراسة للجنود المصريين لحماية البوابة وتنظيم عملية الدخول والخروج من وإلى القلعة المصرية.
كما كشفت أعمال الحفائر أيضاً عن بقايا منازل شيدت فى الجانب الغربي داخل القلعة، إذ عثر بداخل إحداها على جزء من تميمة من الفاينس تحمل اسم الملك بسماتيك الأول، مؤكدا أن النتائج الأولية لدراسة الفخار واللقى الأثرية المكتشفة وتتابع الطبقات الأثرية، تثبت أن تأريخ القلعة الأقدم يرجع للنصف الأول من عصر الأسرة 26، وتحديداً عصر الملك بسماتيك الأول.
تجدر الإشارة إلى أن القلعة المكتشفة قد تعرضت لهجوم شديد دمرت على أثره وهدمت جدرانها، وتمثل القلعة العسكرية بتل الكدوة بوابة مصر الشرقية والحصن الوحيد المتحكم فى عملية الدخول والخروج من وإلى مصر خلال العصر الصاوي والنقطة الحصينة المدافعة عن البوابة الشرقية لمصر.